Un viaje que renueva la comunión: la esperada visita del Papa León XIV a España

La Iglesia en España vive estos días un clima de esperanza renovada tras conocerse la previsión de que el Papa León XIV visite nuestro país en 2026. Quince años después de la última visita apostólica —la de Benedicto XVI en 2011—, la noticia ha sido recibida como un verdadero regalo para las comunidades cristianas, que ven en este anuncio un impulso para la comunión, la misión y la vida pastoral.

El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello, expresó en Herrera en COPE su profunda satisfacción ante esta posibilidad. Para el arzobispo de Valladolid, la llegada del Santo Padre “supone una alegría” y “un aliento para la comunión y misión de la Iglesia en España”. Sus palabras reflejan el sentir de muchos fieles que perciben este viaje como una oportunidad para fortalecer la unidad eclesial y abrir nuevos horizontes de evangelización.

Una ruta simbólica: Barcelona, Madrid y Canarias

Aunque la Santa Sede aún no ha confirmado oficialmente el programa, el primer borrador contempla una ruta que incluiría Barcelona, Madrid y Canarias, sin un orden definido por el momento. Cada uno de estos destinos posee un significado particular.

Barcelona podría convertirse en un punto especialmente emblemático si, como se ha sugerido, la visita coincide con el centenario de la muerte de Antoni Gaudí. La posible culminación de las obras de la Sagrada Familia en torno a esa fecha añadiría un valor espiritual y cultural extraordinario. Gaudí, arquitecto de Dios, sigue siendo un puente entre fe, arte y belleza, y su figura continúa inspirando a creyentes y no creyentes.

Madrid, como capital, representa el corazón institucional y pastoral de la Iglesia en España. Argüello subrayó que la presencia del Papa en la ciudad permitiría un encuentro amplio con obispos, sacerdotes, consagrados y laicos de todo el país, favoreciendo una experiencia de comunión eclesial que trascienda fronteras diocesanas.

Canarias, por su parte, aparece vinculada a una intención muy concreta: la mirada del Papa hacia el fenómeno migratorio. León XIV, siguiendo el deseo ya expresado por el Papa Francisco, quiere acercarse a las realidades donde la movilidad humana se convierte en clamor, desafío y oportunidad para la fraternidad. La visita a las islas sería un gesto de cercanía hacia quienes viven en primera línea este drama humanitario.

Un viaje que ensancha horizontes

Mons. Argüello destacó que la visita del Papa puede “abrir el horizonte de que formamos parte de una comunión más ancha” y recordar que la Iglesia está llamada a ser “signo de la buena noticia, germen de una paz desarmada y desarmante”. Estas palabras resuenan especialmente en un contexto global marcado por tensiones sociales, polarización y conflictos.

La presencia del Papa no es solo un acontecimiento mediático o protocolario. Es un signo sacramental de unidad. Su figura, como sucesor de Pedro, recuerda a la Iglesia en España que su misión no se agota en lo local, sino que se inserta en una comunión universal que sostiene, acompaña y envía.

Libros recomendados:

La práctica de la presencia de Dios en la vida cotidiana, de Lorenzo de la Resurrección.
Este libro sencillo espiritualidad fue recomendado por S. S. León XIV en una entrevista,  en la que le preguntaron que libro podrían leer para conocerlo mejor.  Excelente opción para ir comprendiendo con mayor profundidad la espiritualidad del Papa ante su eventual visita a España.

Iglesia Madre, de Henri Lubac
En este libro, el reconocido teólogo Henri Lubac nos invita a pensar con que  frecuencia solemos escuchar: «Creo en Dios, pero no en la Iglesia». Muchos buscan a Cristo, pero prefieren hacerlo solos, desde una espiritualidad íntima, sin compromisos ni pertenencias. Y, sin embargo, esa separación es imposible a la luz del Evangelio.
Henri de Lubac nos recuerda que la fe no se sostiene aislada: nace,
crece y se alimenta en un cuerpo vivo que nos precede y nos sostiene. La Iglesia no es un obstáculo entre Dios y el hombre, sino el lugar donde Dios mismo se entrega y nos reúne.  Un libro necesario para este tiempo que nos convoca a la comunión eclesial.

En este tiempo en que la Iglesia celebra a Todos los Santos, la exhortación Dilexit te del Papa León XIV nos recuerda que no hay camino a la santidad sin la caridad cristiana, que se realiza en lo concreto.

La exhortación se presenta como continuación de la exhortación de Francisco, Dilexit nos, que nos habla sobre el amor divino y humano del Corazón de Cristo y cómo Jesús se identifica con los más pequeños de la sociedad.

El Papa León nos recuerda cómo en las Sagradas Escrituras Dios se manifiesta en defensa de los pobres, mensaje que queda claro desde el Éxodo hasta el Apocalipsis, pasando por el Magníficat de María: «Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías» (Lc 1,52-53). También resuenan las palabras del Señor: «A los pobres los tendrán siempre con ustedes» (Mt 26,8), que nos invitan a estar preferencialmente atentos a ellos en esta Iglesia peregrina.

La opción preferencial por los pobres está presente desde la misma encarnación. Su anonadamiento ya expresa esta opción: «Siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza» (2 Co 8,9), y se mantuvo así toda su vida, desde su nacimiento en un pesebre. Es que «Él se presenta al mundo no sólo como Mesías pobre, sino como Mesías de los pobres y para los pobres».

El Papa nos conduce por la tradición cristiana, desde los Padres Apostólicos en los siglos I y II, cuando la preocupación por los más necesitados era una prioridad. San Ignacio y San Justino exhortaban al cuidado de las viudas, huérfanos, presos, hambrientos y extranjeros. Con clara continuidad histórica, esta preocupación se mantuvo a lo largo de los siglos. Al comienzo de la Alta Edad Media, San Agustín escribía: «Atended a vuestros hermanos, si necesitan algo; dad, si Cristo está en vosotros, incluso a los extranjeros». Como nos enseña Dilexit te, «para Agustín, el pobre no es sólo alguien a quien se ayuda, sino la presencia sacramental del Señor». Es que la Iglesia reconoce en los pobres el rostro de Cristo. La exhortación también nos recuerda a San Benito de Nursia, «que elaboró una Regla que se convertiría en la columna vertebral de la espiritualidad monástica europea. En ella, la acogida de los pobres y los peregrinos ocupa un lugar de honor».

En el siglo XII, en un contexto económico de nuevas marginalidades, surgen, como fruto del Espíritu, las órdenes mendicantes: Franciscanos, Clarisas, Dominicos, imitando a Cristo pobre, desnudo y crucificado. Así fue durante toda la Edad Media, en la que también se manifestó la compasión cristiana en el particular cuidado de los enfermos. Son numerosos los ejemplos que se pueden dar al comienzo de la modernidad, como San Juan de Dios, fundador de la Orden Hospitalaria, que recibía a todos sin excluir a nadie por ninguna condición económica o social.

La educación de los más necesitados también fue parte fundamental de la historia de santidad en la Iglesia. En el siglo XVI fue José de Calasanz quien creó la primera escuela gratuita de Europa. Otros ejemplos de entrega cristiana en favor de la educación de los más necesitados fueron San Juan Bautista de La Salle y San Marcelino Champagnat, entre muchos otros.

Los migrantes han tenido históricamente acogida en el seno de la Iglesia, pero en el siglo XIX se destacaron dos referentes: San Juan Bautista Scalabrini y Santa Francisca Javier Cabrini. Preocupados por los migrantes que eran explotados y corrían el riesgo de perder la fe lejos de su patria, gestionaron los medios para brindarles cuidado, apoyo y contención. Santas y santos contemporáneos, como Santa Teresa de Calcuta, nos recuerdan constantemente la intrínseca relación entre santidad y amor hacia los pobres, que se realiza de manera concreta.

La exhortación ofrece también un recorrido magisterial moderno. A finales del siglo XIX, con la importantísima encíclica Rerum Novarum, el Papa León XIII se involucra de lleno en la cuestión social y en la situación de precariedad de los obreros, dando origen a la formulación sistemática de la Doctrina Social de la Iglesia. Posteriores documentos serán igualmente significativos: Mater et Magistra de Juan XXIII, la constitución pastoral Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, la encíclica Populorum Progressio de San Pablo VI, Sollicitudo Rei Socialis de San Juan Pablo II, Caritas in Veritate de Benedicto XVI y, por supuesto, Fratelli tutti y la exhortación apostólica Dilexit Nos de Francisco.

No cabe duda de que el Pueblo de Dios peregrino tiene un claro deber con los excluidos. Especialmente hoy, cuando cada día surgen nuevas formas de esclavitud y son más los que caen en las periferias, allí donde se cierran puertas y se levantan muros.

Es bueno que, para celebrar la Fiesta de Todos los Santos, leamos esta exhortación que nos invita a recordar que no puede entenderse la santidad al margen del reconocimiento de la dignidad de todo ser humano.

En el marco de la Semana del Jubileo de la Vida Consagrada, el Papa León XIV se dirigió a consagrados y consagradas de todo el mundo, resaltando la centralidad de Cristo en su vocación y la responsabilidad de ser testigos de reconciliación, unidad y esperanza.

“Con su vitalidad y con el testimonio de una vida en la que Cristo es el centro, pueden contribuir a despertar al mundo”, afirmó el Pontífice, subrayando que la misión de los consagrados va más allá de lo personal y alcanza a toda la humanidad. León XIV recordó que, en línea con su reciente exhortación apostólica Dilexit te, la vida consagrada debe prestar especial atención a los pobres y marginados, siendo portadora de esperanza y promoviendo la dignidad de cada persona.

El Papa insistió en que solo permaneciendo unidos a Cristo, cultivando la interioridad y la oración, los consagrados pueden cumplir su misión de manera fecunda. “Unidos a Él, y en Él entre ustedes, sus pequeñas luces se convierten en el trazado de un camino luminoso en el gran proyecto de paz y salvación que Dios tiene para la humanidad”, señaló, invitándolos a “volver al corazón” para redescubrir la chispa que animó los inicios.

León XIV evocó también a San Pablo VI y su enseñanza sobre el diálogo en la Iglesia en Ecclesiam suam, resaltando la importancia de la sinodalidad: “¡Cuánto desearíamos disfrutar en plenitud de fe, de caridad, de obras este diálogo doméstico! ¡Cuán dispuesto a recoger las múltiples voces del mundo contemporáneo!”. Además, mencionó a Francisco, mostrando la apertura y la continuidad del magisterio, recordando que los consagrados están llamados a construir puentes, respetar las diferencias y reconocer en cada persona el rostro de Cristo.

El Papa destacó que los consagrados, gracias a su carácter frecuentemente internacional e intercultural, están en una posición privilegiada para vivir valores como la escucha recíproca, la participación y la búsqueda común de caminos según la voz del Espíritu, convirtiéndose en verdaderos “expertos en sinodalidad” y profetas al servicio del pueblo de Dios.

Para concluir, León XIV animó a los consagrados a mirar el futuro con confianza y valentía: “Nuestra esperanza no se basa en los números ni en las obras, sino en Aquél en quien hemos puesto nuestra confianza, y para quien nada es imposible. Esta esperanza permitirá a la vida consagrada seguir escribiendo una gran historia en el futuro”.

Con estas palabras, el Papa reafirmó que la fidelidad a Cristo, el compromiso con los pobres y la apertura al diálogo son esenciales para que la Iglesia continúe siendo un faro de paz, unidad y esperanza en el mundo.